Bien au contraire. 5-36), certains passages des Épîtres de Paul (2Th 1. Mais déjà au IIIe siècle, Denys d'Alexandrie procède à une analyse textuelle qui lui fait conclure que l’Apocalypse n'a pas été rédigée par l’auteur de l'évangile johannique ou des trois premières épîtres qu'il attribue à l'apôtre Jean. C'est quoi apocalypse ? À merveille! Définitions de l'adage, l'aphorisme, la citation, le dicton, la maxime, le proverbe et la sentence, Citation pour la journée internationale des femmes. Certes, l’exercice requiert prudence et humilité, et c’est dans cet esprit que je me risque à élargir mon investigation scripturaire à ce propos. Dans les littératures juives et chrétiennes, le genre de ces écrits se définit par certaines relations entre leur forme, leur contenu et leur fonction sans qu'ils appartiennent pour autant à un mouvement ou un milieu particuliers. Ils assimilent le millénium avec le règne de l'Église catholique. C'est donc une date qui coïncide pratiquement avec la date présumée de l'évangile selon Jean. Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms de blasphème. Le vitrail de l'Apocalypse de la cathédrale Saint-Étienne de Bourges (, Les grilles monumentales de l'église Saint Jean l'évangéliste à, Fresques de l'Apocalypse selon Saint-Jean achevée en juin 1991, au, Apocalypse, suite de peintures du plasticien contemporain Philippe Guesdon, revisitant les 15 gravures de. Cela peut sembler paradoxal mais l'intention du livre de l'Apocalypse, dans la Bible, n'est pas de terrifier le lecteur sur la fin du monde. Étymologiquement, le mot « apocalypse » est la transcription d’un terme grec (ἀποκάλυψις / apokálupsis) signifiant « dévoilement » ou, sous un aspect religieux, « révélation »[3]. Dans Apocalypse 13:17 Apocalypse 13:17 et que personne ne pût acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom. nécessaire]. - Ca mon vieux, c'est toi qui l'a voulu ! La dernière modification de cette page a été faite le 15 décembre 2020 à 14:46. Apocalypse »] (Dernier livre du Nouveau Testament, rédigé vers 96, livre deutérocanonique, c'est-à-dire admis dans le canon des Écritures par le Concile de Trente (1566)), Jérusalem, 2010. Elle possède à elle seule les caractéristiques des quatre bêtes décrites dans la prophétie de Daniel 7:2-8 , notamment l’apparence d’un léopard, les pieds d’un ours, la gueule d’un lion, ainsi que dix cornes. (Par analogie) (Désuet) Chose mystérieuse, cachée. Vous avez une idée ? Ainsi, la confusion règne dans la tradition car la tradition johannique d’Éphèse — cœur anatolien de celle-ci — a vu se télescoper les deux « Jean » — l'apôtre et l'auteur de l’Apocalypse[20]. Au jour du Jugement dernier? La majorité des exégètes actuels s'accorde pour dater la rédaction de l’Apocalypse de la fin du règne de Domitien[34], en tout cas du règne de cet empereur romain, entre les années 60[35] et 96[22]. Les postmillénaristes pensent que le retour de Jésus-Christ se fera après les mille ans de règne. Ce culte a pu heurter la foi des chrétiens, eux-mêmes suspects aux yeux de l'empereur probablement hostile à un groupe entraînant ses sujets vers le culte exclusif d'un Dieu aniconique[37]. L'Apocalypse (Dürer), suite de 15 xylographies, Albrecht Dürer. La communauté des 144 000 en communion avec l'Agneau (14, 1-5) survit aux assauts des bêtes et du dragon et le jugement auquel Satan et ses affidés seront soumis est ensuite décrit (14,6-20). Pour nous aider avec la compréhension des événements. Watch Queue Queue L’apocalypse, selon les Mayas, n’est donc pas pour demain ! L'auteur de l’Apocalypse est inconnu. Ce qui condamne la secte catholique qui fait croire ce qui n’est pas sur Jésus, la résurrection des morts, la pâque, la trinité, la séparation des boucs et des brebis par le Fils de l’Homme juste avant la fin du monde (l’ apocalypse ), ainsi que sur tout l’accomplissement de la prophétie … pendant le règne sur terre du Christ et des saints martyrs, Le grand Dragon rouge et la femme enveloppée de soleil, Cathédrale de l'Élévation de la Croix (Toutaïev), Édifices de l'Anneau d'or sur la Haute-Volga, Toutes choses nouvelles : deux ouvrages sur « L’Apocalypse », L'Apocalypse de Jean et Le Livre de Daniel considérés dans leurs rapports réciproques, site officiel de la commune de Saint-Chef et ses fresques, http://www.maidenfrance.fr/dossiers/dossier_suite_204_104_the+number+of+the+beast.html, École biblique et archéologique française de Jérusalem, "L'Apocalypse de Jean", par Roland Kleger, théologien, 2006, "Commentaire sur l'Apocalypse de Jean", par Wilbert Kreiss, luthérien, 2001, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Apocalypse&oldid=177661061, Article contenant un appel à traduction en anglais, Article contenant un appel à traduction en allemand, Catégorie Commons avec lien local différent sur Wikidata, Article de Wikipédia avec notice d'autorité, Portail:Religions et croyances/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, Formule d'ouverture avec louange, promesse et réponse divine (1,4-8), Vision inaugurale : le Fils de l'homme (1,9-20) (, Vision de la cour céleste : l'Unique sur le trône et l'Agneau (4,1-5,14), Visions du dragon, des Bêtes et de l'Agneau (12,1-14,20), La victoire du Christ ressuscité sur les forces du mal (19-20), Un premier courant développe une approche «, Le second, le courant « présentiste » ou « historiciste », fait le rapprochement de l'actualité et des événements décrits dans le texte, Le quatrième courant propose une approche « idéaliste » qui voit l’, Les peintures de la chapelle haute de l'église abbatiale de. Qu’est-ce qui arrive entre 11.15 et 15.1 ? Ce plan a été proposé par Raymond E. Brown dans son ouvrage Que sait-on du Nouveau Testament ?[34]. À la fin du monde? Le retour de Jésus-Christ, qui met fin au règne des deux bêtes et du faux prophète, amène le début du millénium. • Tout ce qui brille n’est pas de l’or… C’est tellement tragique par rapport à une Eglise. Il existe une cinquième approche, dite « mystagogique », la plus permanente dans l'exégèse, qui voit dans ce livre une description de l'Église elle-même, dans sa liturgie, en tant que Jérusalem céleste. Ce langage symbolique doit d'ailleurs éloigner de toute interprétation littérale du texte : son objet n'est pas de proposer un déroulement de faits chronologiques mais plus résolument d'annoncer un message salvifique[60] dans l'histoire des hommes, la victoire de Dieu et du Christ sur Satan et les forces du mal[59] dans un texte qui ne peut être reçu que dans son entier plutôt que découpé en analyses spéculatives sur les symboles de passages isolés, par essence anachroniques appliqués à un autre temps que le Ier siècle auquel il est destiné, et souvent farfelus[60]. This video is unavailable. L’Apocalypse, c’est maintenant. Il ne vous reste maintenant que l'adresse à mettre sur cette lettre. ), se présente comme une « révélation de Jésus-Christ » qui dévoile à Jean « quel est le sens divin de son époque et comment le peuple de Dieu sera bientôt délivré ». Le texte est alors souvent rejeté en Orient, notamment pour l'usage qui en est fait en faveur d'une vision permissive du millénarisme[41] et Eusèbe de Césarée se fait l'écho au IVe siècle des divergences qui divisent les Églises orientales à son sujet[45]. Pour les historiens contemporains, l'auteur de l'Apocalypse reste également inconnu. C’est en cela qu’il est une « ré-vélation ». Si de telles images vous viennent à l’esprit, sachez que vous n’êtes pas seul dans ce cas. Fin du monde. Ses racines grecques sont nikos qui signifie « conquérant » ou « destructeur », et laos qui signifie « peuple ». À une hécatombe? L'importance de l’Apocalypse dans le christianisme occidental a rendu ce thème très présent dans les beaux-arts, notamment au Moyen Âge et à la Renaissance. Celui-ci se trouve dans l'île de Patmos lorsqu'il reçoit plusieurs visions, qu'il raconte en détail. le soleil l'enveloppe, la lune est sous ses pieds et douze étoiles couronnent sa tête. Alors si Now Apocalypse est queer, c’est qu’elle est punk, revendicative, fière. Le jour de Dieu est le jour de sa victoire complète et définitive. Dans le … Apocalypse de Lambeth : les visions d'Ezechiel, Lambeth Palace. Intérieur de la cathédrale de l'Élévation de la Croix à Toutaïev (L'Apocalypse), Cathédrale de l'Élévation de la Croix (Toutaïev), Édifices de l'Anneau d'or sur la Haute-Volga. Au début du chapitre 24 de l'évangile de Matthieu, Jésus est interrogé sur le moment et les signes de son avènement et de la fin du monde. L'épilogue est composé des versets 6 à 21 du chapitre 22. C’est donc plus qu’un simple gouvernement national (Révélation 13:7). Le Nicolas original — Nimrod (Gen 10 :8) — était le destructeur de peuples. Jn 21,23). Une guerre nucléaire déclencherait une apocalypse. - Topic Euh l'apocalypse qui vient de tomber sur Marseille du 04-12-2020 06:04:08 sur les forums de jeuxvideo.com La révélation elle-même procède d'une réalité transcendante qui propose à la fois une dimension temporelle, dans la mesure où elle propose un salut eschatologique, et spatiale, dans celle où elle annonce l'imminence d'un monde nouveau[1]. Frédéric Amsler et Enrico Norelli, « Qu'est-ce qu'une apocalypse », dans, Livre biblique pseudépigraphe attribué au scribe israélite Esdras et écrit au, l'empire grec des successeurs d'Alexandre chez Daniel, chapitre VII et l'Empire romain dans l'Apocalypse ; cf André Paul, article "La Bête de l'Apocalypse", in. Les prémillénaristes ou millénaristes conçoivent le millénium littéralement : le règne de 1 000 ans du Messie sur Terre. Les croyants célèbrent alors la victoire (19,1-10) tandis que le jugement, au-delà du seul Empire, devient cosmique (19,11-20) ouvrant à la victoire du Messie sur les bêtes, le faux prophète (19,21-20) et le dragon momentanément enchainé pour mille ans, pendant le règne sur terre du Christ et des saints martyrs (20,1-6) avant l'affrontement final avec Satan libéré. Loading... Unsubscribe from comicsplace? Peintures murales sur les parois du cloître (L'Apocalypse), Collégiale de Saint-Émilion. Mais cette canonicité s'est faite difficilement, notamment en Orient où l'utilisation du texte par des groupes sectaires comme les adeptes du montanisme l'a rendu suspect. apo - : Préfixe marquant l’idée de mettre dehors, éloigner, repousser, s’opposer et et du verbe grec signifiant cacher ; mot à mot, dé-ca-cher, autrement dit, découvrir, révéler. J.-C. — avec les textes d'Ézéchiel, de Joël et de Zacharie avant de s'épanouir avec Daniel (vers 165 av. La tradition l'a parfois identifié avec l'apôtre Jean, fils de Zébédée, auquel on a également attribué le quatrième évangile canonique, ou encore à un certain « Jean le Presbytre », c'est-à-dire « l'Ancien ». Simek, Rudolf. À ce titre, ce qui y est dévoilé correspond aussi aux aspects de l'Église terrestre qui n'est que son reflet en perpétuel devenir (sa liturgie, ses sacrements, ses temps – y compris ses derniers).[réf. Ils assimilent le millénium au règne éternel (Ch. La littérature apocalyptique est une littérature de résistance par laquelle les visionnaires font à la fois entendre un message d'interpellation, en portant un regard critique sur le monde dans lequel ils vivent, mais aussi d'espérance pour des groupes fragilisés qui sont ou se sentent opprimés. Cette perception est notamment liée à la difficulté d'appréhender un genre littéraire déroutant[5] qui ne trouve pas de comparaison dans la littérature contemporaine[6]. La partie suivante de cette première série (6 à 11) met en scène le jugement du Monde comme témoignage de la colère[50] et du jugement eschatologique de Dieu[53] dans les chapitres concernant l'ouverture des sept sceaux (6,1-17 ; 8,1-5) — où apparaissent les fameux cavaliers — et les sept trompettes de sept anges (8,6-9,21 ; 11,15-19), proposant une série de catastrophes qui ne sont interrompues que par la présentation des 144 000 élus et d'une foule de toutes nations (7) puis par l'épisode de l'ingestion du petit livre (10) et des deux témoins élevés au ciel (11), épisodes qui soulignent l'importance du témoignage[50]. (Par extension) Catastrophe générale comparable à la fin du monde. Un peu plus tard, Irénée de Lyon attribue également l'évangile et les lettres johanniques à l'apôtre[17]. Il existe plusieurs conceptions du millénium, qui peuvent être globalement classées en trois catégories. Plusieurs autres textes de la Bible parlent de la fin des temps. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. (Kröners Taschenausgabe ; 368). Un doute subsiste en ce qui concerne l'épigraphe : "Un signe grandiose apparut au ciel : une Femme ! “L’APOCALYPSE!” À quoi pensez- vous en entendant ce mot? Pour l’Église latine, des décisions conciliaires sont arrêtées notamment par les synodes régionaux de Carthage de 397 et de 419, fixant à 27 le nombre des livres reçus, y retenant l’Apocalypse[48]. comicsplace. Suit une première vision du Christ (1,9-20) qui apparaît avec des attributs merveilleux et royaux attestant sa divinité[50]. C'est sûr que ça manque d'action, mais on peut pas gagner sur tout les tableaux: avoir le fric, la notoriété et mener une vie palpitante. Définition de apocalypse. V, 30, 3 dans le texte latin) ; on a une confirmation de ce fait dans la finale du quatrième Evangile (cf. - Aaah, je vois ce que c'est : Mademoiselle chochotte a cafté ! Comme aux chapitres 8 et 9 apparaissent alors sept anges et leurs malheurs (15-16) avant que n'interviennent le jugement de Rome et celui de l'Empire idolâtre (17-18) dont les richesses et le luxe ne sont que des biens fragiles et éphémères[50]. C'est quoi cette histoire avec Eva ? Livre canonique et dernier livre du Nouveau Testament. Ils ne témoignent d'aucun courant théologique spécifique et peuvent véhiculer des idéologies très éloignées, voire opposées[3] et, s'ils présentent une grande diversité, ont néanmoins en commun un goût prononcé pour l'allégorie ainsi que pour le symbolisme[8]. Énigmatique et difficile à comprendre, l’Apocalypse de saint Jean ne cesse de susciter des interrogations et de multiples Tout lire… À quatre reprises dans le texte, le voyant s'attribue le nom de « Jean », qui est un prénom très fréquent dans les écrits néotestamentaires[18]. D'autres datations plus anciennes ont également été proposées. Apocalypse Nature : s. f. Prononciation : a-po-ka-li-ps' Etymologie : Du grec ancien apó (« hors de »). L'œuvre a été composée vers la fin du Ier siècle par un auteur judéo-chrétien qui, selon le préambule, est prénommé Jean. Le fragment de Muratori, document occidental et peut-être romain daté du tournant entre les IIe et IIIe siècles, explique ainsi : « 71 Des apocalypses aussi, nous recevons seulement celle de Jean et celle de Pierre, 72-73 que certains des nôtres ne veulent pas qu'on lise dans l'église »[43]. Le texte, usant d'un langage symbolique, d'essence prophétique et dont l'auteur fait de nombreuses allusions aux anciens prophètes (Daniel, Ézéchiel, etc. Le langage et les codes utilisés visent des auditoires particuliers et ciblés dont les élus peuvent comprendre les images qui ne sont toutefois pas pour autant ésotériques : celles-ci sont en effet parlantes et claires pour les auditeurs du Ier siècle lesquels sont habitués aux références vétérotestamentaires, aux Écritures judaïques et aux allusions métaphoriques sur la situation politique ou culturelle du temps[59]. Il attribue le texte apocalyptique, suivant Papias, à Jean le Presbytre[18]. L’Apocalypse est le dernier livre du Nouveau Testament canonique et ce statut n'est pas contesté de nos jours. « Heureux celui qui tremble toujours devant Dieu, car celui qui endurcit son cœur tombe dans le trouble. Elle est venue pleurnicher dans ton giron et toi, bonne poire, tu marches pas, tu cours ! Et bien, elle dit en substance que l’Apocalypse a été accomplie dans le passé, soit avec la chute de Jérusalem en l’an 70 après J-C, soit éventuellement avec la chute de Rome en 476 où Babylone la Grande aurait ainsi vécu son jugement. La bête chimérique surgie de la mer (13,1-10), avec dix cornes et sept têtes, incarne les persécutions de l'empire romain idolâtre tandis[50] que la bête venue de la terre (13,11-18), avec deux cornes tel un agneau mais parlant comme le dragon, est une parodie malveillante du Christ[55], assimilée à un faux prophète : elle marque les gens sur la main ou sur le front, à l'instar des serviteurs de Dieu. Cependant, son admission dans le canon des livres reçus a été assez difficile, notamment lorsque se posait la question de savoir si l'apôtre Jean en était ou non le rédacteur[41] et, particulièrement en Orient, par son animosité contre l'Empire romain[42]. Le prophète Isaïe évoque lui aussi de nouveaux cieux et une nouvelle terre, comme dans les derniers chapitres de l’Apocalypse. D'une manière générale, dans l'Antiquité, le livre a été plutôt bien reçu dans les églises occidentales même si le prêtre romain Caïus — la soupçonnant de favoriser le millénarisme — le rejetait encore au début du IIIe siècle. Apocalypse dite de 1313 : le martyr de saint Jean, Bibliothèque nationale de France. À l'inverse, les tracasseries ou harcèlements de Domitien envers les chrétiens — refusant vraisemblablement pour certains de s'associer aux cultes publics — semblent s'être plus largement déployés, notamment en Asie Mineure et en Palestine[37]. Lexikon der germanischen Mythologie. Patmos n'est d'ailleurs pas une île d'exil impérial et il n'est pas à exclure que l'auteur s'y soit rendu de sa propre initiative[29] à la suite d'une affaire municipale[30] car l'orientation de la crise de l’Apocalypse n'est pas nécessairement liée à des évènements politiques particuliers : l'auteur de Patmos apparait plutôt en conflit avec la société romaine que le contraire, portant à la fois un regard critique sur les pouvoirs humains et invitant ses auditeurs chrétiens — qui « installés » dans le monde en oublient la proclamation du temps nouveau — à s'envisager de la sorte[10]. À une troisième guerre mondiale? Cependant, à la fin du IVe siècle, Athanase d'Alexandrie le reconnait pleinement dans sa liste de 27 livres reçus[46]. Cette « révélation de Jésus-Christ » (Ap 1,1) dévoile à Jean le sens divin de son époque et annonce la fin des temps. C'est alors la venue du nouveau monde, de nouveaux cieux et une nouvelle terre remplaçant les précédents dévastés[50] tandis qu'une nouvelle Jérusalem descend du ciel (21-22)[56]. La thèse de Gaston Georgel (Les quatre âges de l'Humanité) s'inscrirait dans cette perspective qui situe le millénium comme étant compris entre l'édit de Milan (phonétiquement 1 000 ans) en 313 et la destruction de l'ordre des Templiers en 1313. apo - : Préfixe marquant l’idée de mettre dehors, éloigner, repousser, s’opposer et À l'époque de la Réforme protestante, Luther lui accorde un rôle secondaire, Zwingli ne le compte pas parmi les Écritures et Calvin n'en fait aucun commentaire[41]. – Dumas, Les Trois Mousquetaires, 1844. • Vous réalisez que c’est la seule église des 7 mentionnées en Apocalypse qui reçoit ce jugement : église morte ! L’apôtre Jean, choisi par Dieu pour écrire le livre de l’Apocalypse, vit l’avenir dans une vision. Néanmoins, en l'absence de décision conciliaire concernant les limites exactes du canon de l’Église grecque, le texte demeure souvent rejeté et, en Syrie et dans les Églises de langue syriaque[41], la Peshitta délimite un canon de 22 livres dont est absente l’Apocalypse[47]. Signification de Apocalypse. et du verbe grec signifiant cacher ; mot à mot, dé-ca-cher, autrement dit, découvrir, révéler. C'est quoi Apocalypse. En Asie Mineure, vers la fin du IIe siècle le texte, ainsi que l'évangile selon Jean, est rejeté en réaction aux affirmations des montanistes sur une nouvelle effusion de l'Esprit[41], qui exaltent la prophétie et l'attente millénariste[44]. Cette option existe depuis longtemps dans l'exégèse mais était liée à une persécution de Domitien dont la réalité est désormais profondément remise en cause par la recherche actuelle[38] sans pour autant que la datation de l’Apocalypse le soit elle-même pour cette période[39], qui reste la plus vraisemblable[40]. L'apparition de l'ange à Jean, (Codex 31), bibliothèque de la ville de Trèves. L'Apocalypse est le seul écrit du Nouveau Testament à avoir un auteur dénommé « Jean »[15]. Les tables calendaires de Xultun, datées du IXe siècle, se projettent en réalité sur plus de 6 000 ans. Elle incarne le système impérial dominant, le culte de l'empereur et le sacerdoce païen à son service[55] qui menacent ceux qui refusent de se plier à ses règles[50]. Les chapitres 1-3 contiennent le prologue du livre : celui-ci est présenté comme une « révélation de Jésus-Christ » qui est communiquée par un ange à un voyant, le « serviteur Jean », dans laquelle le Christ révèle le sens divin de l'époque, « ce qui doit arriver bientôt » et comment le peuple sera bientôt délivré[49]. C’est pour cela qu’Apocalypse 13.8 dit que ce chiffre demande de la sagesse. Cependant, s'il apparait que ce dernier, dont la réputation était telle chez les chrétiens qu'il représentait l'Antéchrist[22], semble plutôt avoir inspiré rétrospectivement le parallèle avec Domitien, ses activités antichrétiennes ne semblent pas avoir dépassé le cadre de Rome. 21). 10). Apocalypse 15:1 Puis je vis dans le ciel un autre signe grand et admirable ; sept anges qui tenaient sept plaies, les dernières, car c’est par elles que s’accomplit la colère de Dieu. — (lepoint.fr le 14/05/2012). Ayant présenté les termes de la victoire du Christ, l'auteur exprime la certitude de son accomplissement qui s'exprime dans la proclamation liturgique finale : « Maranatha, viens Seigneur Jésus » (22,21)[58]. En somme un temps de chrétienté, avant un retour offensif de l'esprit du mal (cf. Article détaillé : Bataille de Megiddo. Le Livre de Daniel, présente lui aussi des prophéties ayant trait à la fin des temps. De la même manière, il n'utilise pas davantage le titre d'« Ancien » (« presbytre ») dont parle Papias[24]. En se fondant sur l'analyse exégétique et textuelle, il est vraisemblable que suivant le constat que le grec utilisé est le plus pauvre des écrits néotestamentaires - sa langue soit l'araméen voire l'hébreu, ce qui rend ainsi possible la thèse des chercheurs qui en font un prophète apocalyptique judéo-chrétien qui aurait fui la Palestine à la suite de la révolte juive des années 60 et se serait réfugié en Asie Mineure — peut-être à Éphèse — avant de s'exiler sur l'île de Patmos, mais difficilement sous la pression de ce que la tradition chrétienne appelle « persécution de Domitien » — forgée par les apologètes chrétiens du IIe siècle sur la base de la propagande sénatoriale romaine contre la mémoire de l'empereur[28] — dont la réalité est largement mise en question par les historiens[18] : il est même douteux qu'aucune poursuite spécifique de chrétien ait eu lieu en Asie sous son règne[28]. L'auteur avertit des dangers guettant les communautés, externes à celles-ci comme la persécution, mais aussi internes, comme les faux enseignements et la suffisance[51], le consentement au monde présent[50]. Le mot apocalypse vient du mot grec apokalupsis, signifiant divulgation ou révélation. C'est pourtant pas faute de passer DES HEURES devant l'ordi. Les chapitres 2 et 3 regroupent les lettres adressées aux différentes communautés de chrétiens des villes d'Asie Mineure occidentale, la plus longue étant adressée à Thyatire et la plus courte à Smyrne[51]. Selon certains, l'Église serait enlevée dans un premier temps, puis accompagnerait la parousie, débutant ainsi le millénium. Voir aussi l'édition du Laboratoire du livre d'artiste, 2010. L'Apocalypse ou Apocalypse de saint Jean, aussi appelé "Livre de la révélation", est le dernier livre du Nouveau Testament. La théorie documentaire qui fait de l'Apocalypse … C’est quoi cette approche prétérite? … Stuttgart : Kröner, 2006. Un style d’Apocalypse est un style obscur. L'adresse du texte (1,4-8) précise les destinataires visés par l'auteur, les « sept Églises qui sont en Asie »[50]. Les traditions chrétiennes ultérieures, influencées par de plus importantes persécutions, ont pu amplifier les exactions contre les chrétiens et rendre les deux empereurs également coupables[41]. Voici ce qu’il écrivit à propos de la « bête » : « Et il se tint [une meilleure traduction est en fait « je me tins »] sur le sable de la mer. Tympan du Jugement dernier, Cathédrale Saint-Lazare d'Autun. La musique religieuse a également abondamment traité le sujet. Cliquez sur une image pour l'agrandir, ou survolez-la pour afficher sa légende. le livre de l'Apocalypse? La ligne de partage entre l'ancien monde arrivé à son terme et le nouveau près de s'accomplir, est ainsi marquée par l'intervention divine qui juge les impies et récompense les élus[10]. ... Pourquoi c'est trop bien qu'X-FACTOR sorte en intégrale ! Au milieu du IIIe siècle, Denys d'Alexandrie — dont le Sur les promesses est cité par Eusèbe — conteste son authenticité johannique pour des raisons stylistiques, sans toutefois rejeter le texte qui lui apparait incompréhensible mais « que beaucoup de frères tiennent avec faveur »[44]. Mais il y a débat pour savoir si les deux textes peuvent provenir d'un même milieu dit « johannique ». La première série de visions sont ainsi regroupées dans les chapitres 4 à 11 et débutent (4-5) par les visions de Dieu et de l'Agneau — l'un créateur et l'autre rédempteur[52] — entourés d'une cour céleste, glorifiés tour à tour dans une célébration cultuelle cosmique[50].